LESHILO Genese 49:10 L'or et l'argent appartiennent à DIEU" est une œuvre biblique mathématique inspiré du SAINT ESPRIT à son serviteur Claude preka qui s'investit dans la recherche biblique et découvre les choses de l'esprit qui nous révèlent les sciences mathématiques chimiques et physiques dans l'intérêt du corps de christ qui, durant des Lor et l'argent appartiennent à Dieu. See more of Chrétiens lifestyle on Facebook. Log In Sourate9 - Verset 71. Les croyants et les croyantes sont amis. les uns des autres, Ils ordonnent ce qui est convenable, ils interdisent ce qui est blâmable ; ils s'acquittent de la prière, ils font de l'aumône. et ils obéissent à Dieu et à son prophètes. Voilà Caractéristiquesde l'objet. “Aquí está 18" Old Tibétain Or Argent Bouddhisme Amitayus longévité Dieu Déesse Statue, y fue creada por hábiles artesanos en estilo tradicional con finas DIEUSEUL OU LE SAINT ESCLAVAGE DE L'ADMIRABLE MÈRE DE DIEU À LA VIERGE FIDÈLE Souveraine reine des anges et des hommes, abîmé dans mon néant, et me reconnaiss Contexte Aggée 2. 7 J'ébranlerai toutes les nations; Les trésors de toutes les nations viendront, Et je remplirai de gloire cette maison, Dit l'Eternel des armées. 8 L'argent est à moi, et l'or est à Lor et L,argent appartiennent à Dieu . Aggée 2 : 8 Glorifiezdonc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. 1 Corinthiens 7:23 Vous avez été rachetés à un grand prix; ne devenez pas esclaves des hommes. corruptible. 1 Pierre 1:7 afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus Leroi David dit à toute l'assemblée: Mon fils Salomon, le seul que Dieu ait choisi, est jeune et d'un âge faible, et l'ouvrage est considérable, car ce palais n'est pas pour un homme, mais il est pour l'Eternel Dieu. J'ai mis toutes mes forces à préparer pour la maison de mon Dieu de l'or pour ce qui doit être d'or, de l'argent pour ce L'or et l'argent appartiennent à l’Éternel" est un sujet délicat et très important qui sera toujours d'actualité car le monde est définitivement régi par l'argent qu'on désigne comme le nerf de la iKNHx3k. Un sujet importantL’argent est un thème récurent dans la Bible. Cela vous surprend-il ? Faisant partie intégrante de notre quotidien, il aurait été étonnant que la Bible passe ce thème sous silence. Ainsi, le livre des Proverbes donne toute une série de conseils sur la manière d’aborder la question de l’argent. L’Ecclésiaste constate sa vanité si tout part en fumée… quel profit y a-t-il ? Les prophètes remettent très souvent en question l’attitude du peuple d’Israël face aux pauvres. Dans les évangiles, l’argent était un des thèmes favoris de Jésus sur 38 paraboles recensées, 16 abordent de près ou de loin ce une puissance ?L’argent en lui-même n’a rien de mauvais ! Par contre, les motivations de celui qui le manipule peuvent être malsaines. C’est l’amour de l’argent que la Bible condamne 1 Tim l’argent dépasse sa fonction de commodité et d’échange dans une société, il devient un instrument de mal et Satan ne se gêne pas pour en abuser. Jésus attribue la puissance de l’argent au pouvoir politique Mat choix à faireLe chrétien est appelé à faire des choix fondamentaux choisira-t-il de servir Dieu ou Mammon ? Nous sommes appelés à faire un choix exclusif servir l’un ou l’autre Matt. Quelle énergie allons-nous consacrer à servir Dieu ? La même que celle que nous consacrons à acquérir notre revenu ? Beaucoup de chrétiens consacrent une énergie démesurée pour avoir les moyens de s’acheter une voiture dernier cri, aller en vacances dans une station balnéaire réputée, posséder leur propre logement, avoir une place de travail en vue, …etc. Êtes-vous libéré de cette vaine poursuite ? Mettez-vous Dieu au premier plan dans votre vie ? Si la Bible nous met en garde contre la paresse 2 Thes elle nous exhorte aussi premièrement à rechercher le royaume de Dieu et à amasser des trésors dans le ciel Mat Les richesses que nous pouvons accumuler sur la terre sont de toute manière condamnées à être détruites 2 Pi Rejetons donc l’emprise du matérialisme sur nos vies et en suivons les conseils de Pierre qui nous encourage à consacrer nos efforts à vivre d’une manière digne de Dieu. Quel but allez-vous poursuivre ? C’est mathématique Là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur » Mat !Un thermomètre de notre vieCe qui est important, c’est la manière dont nous gérons l’argent que Dieu nous confie Luc les intentions qui nous gouvernent, notre dépendance de Dieu dans notre manière de l’utiliser Rom Ainsi, notre manière de le gérer, nos intentions, notre foi peuvent faire de l’argent soit un moyen de bénédiction une puissance entre les mains de Dieu soit de malédiction une puissance entre les mains de Satan. Enfin, notre rapport à l’argent est une ouverture sur la réalité de notre vie chrétienne. C’est dans nos cœurs que tout se joue Marc !Vivre la libération de la puissance de l’argent…Christ est venu pour nous libérer de l’esclavage du péché. Dans ce sens, il désire nous libérer de la puissance de l’argent. Nous pouvons nous fixer des règles rigides pour y parvenir . Ce serait tomber dans un nouvel esclavage, celui du légalisme. C’est à l’intérieur de notre cœur que Christ veut agir il désire nous transformer afin que nos actes de libéralité, nos paroles soient conséquences de sa vie en être fidèle à l’évangile, être sel et lumière de la terre, il n’est pas nécessaire de s’isoler du monde. Il s’agit, au contraire, de vivre dans le monde selon les lois du royaume de Dieu. Faire pénétrer la fidélité à Dieu, la gratuité, le don, la grâce dans les ténèbres, dans une terre sans repentance regret de ses péchés avec désir de ne plus les commettre est un acte capital dans la vie d’un homme. Un croyant authentique aura un état d’esprit de dépendance envers Dieu et de conscience de ses propres faiblesses. La repentance aura, alors, des conséquences sur notre comportement qui sera marqué par – la générosité Luc – l’honnêteté Luc – la justice Luc lors, notre comportement sera la mesure de la réalité de la vie de Christ en à donner un excellent exercice !L’argent que l’on donne n’est plus porteur du désir et de la convoitise. Il est restitué à son rôle d’objet, d’intermédiaire entre les hommes pour leur bien. Les épîtres regorgent d’encouragement à donner 1 Cor ; 2 Cor ; Héb la dîme ?Faut-il donner la dîme ou non ? Notons que Jésus ne l’a pas abolie. Sous la loi, l’Israélite devait donner 10 % de son revenu à Dieu. Sous la grâce, un principe plus grand apparaît c’est la totalité de nos biens et de nos revenus qui appartiennent à Dieu. Et c’est lui-même qui nous dit comment et dans quelle proportion les partager ! Pour le savoir, il est nécessaire d’être en relation avec Dieu et de vivre de foi. Dieu ne veut pas que la confiance en nos richesses, notre sécurité matérielle, remplace la confiance que l’on doit avoir en lui. Savez-vous comment Dieu vous demande d’utiliser ce qu’il vous donne ?Une vie chrétienne authentiqueUn chrétien mature considérera donc son revenu comme donné par Dieu 1 Chr Il cherchera à faire part des privilèges que Dieu lui donne, à être une source de bénédiction pour les autres matériellement et spirituellement. Cet état d’esprit, seul Christ peut le produire en nous. Comme lui s’est donné, nous sommes appelés à nous donner entièrement à lui 2 Cor 8. 5. Plus que notre argent, c’est nous qu’il veut… afin d’accomplir son œuvre en nous et à travers nous, nous qui sommes sa bouche, ses mains et ses pieds aujourd’hui sur la terre !BibliographieLe dieu argent, Jean-Jacques Meylan, Vivre, mars 2001 Ne me donne ni pauvreté ni richesse, Craig Blomberg, 2001 Savons-nous partager ? Christian Muller, Mission Contact, juillet 2001Quelques principes– devenir riche ne doit pas être le but de notre vie Pr ; Luc – l’obtention rapide de richesses est malsaine Pr – l’envie, le désir de la richesse conduit à la misère Pr – dans les affaires, la justice doit primer Pr – profiter de la faiblesse de quelqu’un pour s’enrichir est dangereux Pr – le matériel ne doit pas être notre souci premier Mat ; Phil – la paresse est condamnée 2 Thes – le travail a pour but d’assurer notre subsistance 2 Thes 12 – le superflu est destiné aux œuvres bonnes 2 Co Versets les plus Pertinents Deutéronome 1014 Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme. Psaumes 8911 C'est à toi qu'appartiennent les cieux et la terre, C'est toi qui as fondé le monde et ce qu'il renferme. Genèse 1419 Il bénit Abram, et dit Béni soit Abram par le Dieu Très Haut, maître du ciel et de la terre! Genèse 1422 Abram répondit au roi de Sodome Je lève la main vers l'Éternel, le Dieu Très Haut, maître du ciel et de la terre Exode 929 Moïse lui dit Quand je sortirai de la ville, je lèverai mes mains vers l'Éternel, les tonnerres cesseront et il n'y aura plus de grêle, afin que tu saches que la terre est à l'Éternel. Exode 195 Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi; Psaumes 241 Psaume de David. A l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et ceux qui l'habitent! Psaumes 5012 Si j'avais faim, je ne te le dirais pas, Car le monde est à moi et tout ce qu'il renferme. Psaumes 10424 Que tes oeuvres sont en grand nombre, ô Éternel! Tu les as toutes faites avec sagesse. La terre est remplie de tes biens. Lévitique 2523 Les terres ne se vendront point à perpétuité; car le pays est à moi, car vous êtes chez moi comme étrangers et comme habitants. Job 4111 De qui suis-je le débiteur? Je le paierai. Sous le ciel tout m'appartient. Psaumes 954 Il tient dans sa main les profondeurs de la terre, Et les sommets des montagnes sont à lui. Psaumes 955 La mer est à lui, c'est lui qui l'a faite; La terre aussi, ses mains l'ont formée. Psaumes 5010 Car tous les animaux des forêts sont à moi, Toutes les bêtes des montagnes par milliers; Psaumes 5011 Je connais tous les oiseaux des montagnes, Et tout ce qui se meut dans les champs m'appartient. Lévitique 2726 Nul ne pourra sanctifier le premier-né de son bétail, lequel appartient déjà à l'Éternel en sa qualité de premier-né; soit boeuf, soit agneau, il appartient à l'Éternel. Lévitique 2730 Toute dîme de la terre, soit des récoltes de la terre, soit du fruit des arbres, appartient à l'Éternel; c'est une chose consacrée à l'Éternel. Aggée 28 L'argent est à moi, et l'or est à moi, Dit l'Éternel des armées. Lévitique 316 Le sacrificateur brûlera cela sur l'autel. Toute la graisse est l'aliment d'un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. Psaumes 7416 A toi est le jour, à toi est la nuit; Tu as créé la lumière et le soleil. Jérémie 4610 Ce jour est au Seigneur, à l'Éternel des armées; C'est un jour de vengeance, où il se venge de ses ennemis. L'épée dévore, elle se rassasie, Elle s'enivre de leur sang. Car il y a des victimes du Seigneur, de l'Éternel des armées, Au pays du septentrion, sur les rives de l'Euphrate. Daniel 220 Daniel prit la parole et dit Béni soit le nom de Dieu, d'éternité en éternité! A lui appartiennent la sagesse et la force. Romains 1219 Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère; car il est écrit A moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur. Appartenir Demandes Gardiens La Terre La Vengeance Les Choses Dissimulées De Dieu Propriété, Terre Respect, pour l'environnement Responsabilité, du Monde Naturel Richesses, Nature des Terre, Appartenant à Dieu Tout Appartient À Dieu Durée totale 97 minutesNote Cet article vous offre également la possibilité de télécharger le fichier mp3 de l’enseignement sélectionner Enregistrer la cible du lien sous… » avec le clic droit. Relation paisible avec les biens temporels Avant même la révélation du Seigneur, l’argent était vu comme un obstacle pour aller vers le bonheur et la perfection cf. Antigone de SophocleDans 1 Timothée 6 10 la racine de tous les maux c’est l’amour de l’argent ». Nous sommes là face à une épreuve liée à l’argent, autrement dit, l’argent est ce qui révèle à l’extérieur de nous-même ce que nous portons en nous. L’argent est donc cette épreuve et cette attitude qui révèle le cœur ! Face à l’argent ou à la possession des biens, il y a une partie positive et une partie sert à révéler le cœur de l’homme et dans son sens positif il sert l’échange, il permet la communion entre les hommes et valorise le travail…En soi, l’argent est neutre ; tout dépend d’où il vient et à quoi il sert. Et finalement ce sont les personnes qui sont bonnes ou mauvaises, qui en font une bonne ou une mauvaise utilisation. Que fait-on de l’argent ? cf. Luc 6, 20 ; 25 Jésus aussi a eu des amis riches Lazare, Nicodème, le parfum de 300 deniers de Marie-Madeleine… Dans ce dernier cas, Judas a voulu opposer l’amour de Jésus à l’amour des pauvres… Nous avons encore l’exemple de Nicodème qui a offert un tombeau creusé dans la pierre pour la sépulture de Jésus. L’Eglise aussi possède des biens ; la possession des biens en elle-même ne pose pas de problèmes. Le problème qui se pose est de savoir où est mon cœur ? Qu’est-ce qui me fait vivre ? Veut-on avoir le maximum ou bien est-ce l’amour du Seigneur qui me fait vivre ? Cf. la parabole du semeur » en Matthieu 13, 22. Posséder de l’argent ne veut pas dire se laisser posséder par lui. L’argent est au service des personnes et non l’inverse ; il faut donc remettre les choses dans leur finalité cf. le sabbat au service de l’homme… Où en suis-je avec l’argent ? Est-ce que je suis libre face aux réalités matérielles ? Notre vie quotidienne est modelée par les biens matériels. Le reproche de Jésus se fait sévère quand les biens matériels deviennent le repos de l’âme cf. Luc 12, 15-21 On cherche alors le repos dans quelque chose qui n’est pas apte à le donner car on peut en avoir toujours plus de par sa nature ! Avec l’argent on peut toujours plus et une chose ne peut donner le repos de l’âme que seule une personne peut donner que ce soit une repos humain ou divin. Mais à perdre la présence de Dieu, on perd la notion de personne et on demande alors même à des animaux de donner ce repos ! Jésus est venu redire à l’homme ce pour quoi il est fait pour la gloire de Dieu. Invitation à remettre dans le Seigneur sa confiance cf. Luc 18, 24-27 Ce passage concernant le danger des richesses Il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu" signifie que seuls les pauvres de cœur sont capables d’accueillir la Bonne Nouvelle cf. Luc 4, 18. Ces pauvres ne sont pas repus ! Ils sont toujours en état de désir, en attente de quelque chose. Le repos dans les choses matérielles est synonyme d’idolâtrie, qui est le fait de donner aux choses ou aux personnes ce qui appartient à Dieu seul. Et en dehors de Dieu il n’y a pas le repos cf. St Augustin En Dieu seul est le repos de l’âme. Jésus lui-même a utilisé les Biens matériels pour nous apprendre à les utiliser. L’homme ne sait plus et Jésus vient rouvrir l’oreille de l’homme pour qu’il redécouvre sa propre vocation. Le Seigneur a choisi de se faire pauvre pour nous enrichir de cette pauvreté à la crèche, et sur la croix cf. 2 Corinthiens VIII 9 et pour refaire découvrir à l’homme qu’il est une créature. Le Curé d’Ars disait L’homme est un pauvre qui doit tout demander à Dieu ». L’argent peut entretenir une autosuffisance ; il en donne les moyens, comme une certaine forme de toute-puissance cf. Matthieu 6, 24 orgueil de la chair, des richesses et de l’esprit. L’argent donne les moyens à l’orgueil de la chair et à l’orgueil de l’esprit de s’exercer. C’est plus exigeant d’être saint avec beaucoup de moyens qu’avec peu ! Prenons la patience sans moyen on dépend, on doit attendre… Dans les pays pauvres, on redécouvre un autre rythme plus humain. Cet argent n’est plus alors dans un dimension communautaire cf. Evangile du riche et du pauvre Lazare en Luc 16, 19-30 le riche est responsable du pauvre. Quand on possède des biens c’est pour les autres sinon nous risquons l’enfermement. La doctrine sociale de l’Eglise affirme la propriété privée mais aussi la destination universelle des biens C’est à moi mais c’est pour tous ». Le droit absolu n’est pas dans la propriété privée mais dans le bien des personnes. C’est un moyen au service de l’homme. L’homme a été mis sur la terre comme gérant, c’est-à-dire qu’il doit posséder comme s’il ne possédait rien. Cela engendre une attitude de grande liberté intérieure. C’est l’homme qui est la mesure de l’utilisation des biens et la finalité en est le bonheur de l’humanité. L’Eglise rappelle toujours cette question de solidarité. Jésus lui-même réapprend à utiliser les biens en fonction du bonheur de l’humanité. Il y a un devoir de solidarité de ceux qui ont, face à ceux qui n’ont rien cf. le Tsunami Naturellement on se sent responsable les uns des autres. C’est à moi mais c’est pour tous au contraire du marxisme qui détermine que c’est à tous et c’est pour tous ! », et provoque alors des divisions entre les hommes, même si cela a été fondé sur une réalité. Dans l’Ancien Testament existait déjà cette dimension communautaire. La richesse était perçue comme signe de bénédiction cf. Abraham, le roi David, Salomon… et la description de Terre Promise ne tarit pas d’abondance de richesse en tout genre. Pour Israël, être béni de Dieu c’est être comblé de richesse car pour le peuple hébreu il n’y a pas d’au-delà ; les âmes vont dans le shéol qui est le lieu des morts et la bénédiction de Dieu est donc pour cette terre. Jésus va donner une autre dimension à l’argent comme aspect de signe du royaume qui vient. La pauvreté est le signe du royaume qui vient Mon Royaume n’est pas de ce monde" Les choses de ce monde ne peuvent pas nous combler. Pour le Seigneur, l’affirmation de la pauvreté est le signe d’un appel à vivre pour l’éternité avec Dieu. On ne vit pas pour soi-même ! L’homme prend alors conscience qu’il est dépendant. C’est dans la relation qu’est le bonheur et non dans l’indépendance cf. autonome signifie se donner à soi-même sa propre loi » car alors cela conduirait tôt ou tard à la négation de l’homme les individualités s’affrontent. La vraie richesse Actes 20, 35 est celle que l’on donne et non celle que l’on reçoit. C’est un appel à vivre, abandonné à la divine Providence. Le pauvre n’est pas celui qui n’a pas mais celui qui ne peut pas, celui qui vit d’une impossibilité. La pauvreté est le lieu de l’abandon ; Jésus ne fait pas seulement une question monétaire de l’argent, Il invite à une conversion dans le sens d’un enracinement dans une vie de prière, une dépendance face au Seigneur. Sans Toi, je ne peux rien faire ! Dans le concret dès qu’il est question d’argent il y a souvent un malaise un grand fossé entre le moi » idéal et le moi » concret. Il y a toujours un fossé entre le cliché et la réalité et ce problème existe aussi du point de vue religieux. Le passé peut re-surgir avec un certain mépris des richesses au moins dans le discours à cause de la culture. Il faudrait faire une théologie des biens comme celle qui a été faite pour le corps. Pour ne pas que l’argent demeure un tabou, il faut mettre à l’honneur les biens et l’expérience que l’on peut en faire. Quel est notre rapport à l’argent ? L’argent est-il dans sa finalité ? Le fait de posséder est une expérience fondamentale de l’homme qui le construit, qui l’aide à être plus… C’est une bonne expérience. cf. Genèse 12 Abraham qui doit tout quitter, parenté, culture… mais avec tout ce qu’il possède et en Genèse XIII il revient d’Egypte comblé de biens. Mais cette richesse n’est pas sans conséquences en l’occurrence éclate une dispute entre les bergers de Lot et ceux d’Abraham. Ce dernier prend une décision importante pour éviter la dispute. Nous voyons alors deux attitudes différentes celle d’Abraham qui a tout quitté et pour qui n’importe que le fait de chercher son Dieu et de le servir intériorité tandis que Lot est mené par son profit il arrive à Sodome soumis à une loi qui va en tout contre lui et il n’est plus capable d’utiliser sa liberté. Moins on exerce la liberté et moins on la possède. Ce passage de l’Ecriture nous montre ce à quoi nous sommes appelés Comment continuer à être nous-mêmes et libre ? Regardons les dix commandements dans leur majorité ils concernent des actes sauf les derniers qui portent sur la convoitise ; les premiers engagent à faire des actes qui donnent la vie et non la mort mais les derniers regardent le désir. Les biens sont faits pour communiquer ! Ils sont faits pour donner la vie à condition de ne pas asservir son cœur. C’est l’enseignement de Jésus. cf. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon » Revenons à la question de l’idolâtrie l’idole surgit quand l’homme ne se donne ni interdits ni limites quand on veut tout, tout de suite, et à soi. L’idole est une force qui nous renvoie à notre avidité on ne supporte pas la distance, la différence, les limites ; il faut que ce soit tout de suite à portée de notre vie et notre société, il est souvent difficile de résister à l’idolâtrie car nous sommes dans l’immédiat et la Blaise PASCAL et sa distinction entre les trois ordres matériel, intellectuel, et spirituel. Il montre qu’il n’y a pas vraiment de communication dans l’ordre matériel on peut être riche sans toucher à l’intellectuel et on peut être pauvre de même. Dans cet ordre, si l’on s’enrichit, alors on appauvrit les l’ordre intellectuel, si on enseigne, on s’enrichit la communication est plus grande mais on peut aussi appauvrir les autresAlors que dans l’ordre spirituel, les biens spirituels sont toujours transmissibles et communicables ; ce qui vient du Seigneur ne divise pas mais unit ces trois ordres il faut agir de façon différente pour se guérir de la convoitise et des tentations du tout, tout de suite ». Première tentation se laisser définir par ce que l’on a, s’identifier à ce que l’on a et à ce que l’on fait. Pourquoi l’argent est-il appelé dieu » par Jésus ? Parce que Dieu est le maître de l’impossible et l’argent donne l’impression de pouvoir tout avoir sauf le plus important.On peut gagner beaucoup de choses avec l’argent… mais le cœur ? Deuxième tentation la vanité, le visible en tant qu’apparence, image de soi que l’on donne, que l’autre voit… cf. Pierre et ses appels à l’intériorité dans ses lettres Troisième tentation la fièvre acheteuse » autrement dit le test des grands magasins qui nous montre les choses par lesquelles nous sommes spontanément attirés ce besoin impérieux d’ l’acte d’acheter il y a une impression d’être et c’est bien alors d’y mettre un peu de raison sinon cela peut devenir pathologique. On exerce là encore une toute puissance. Quatrième tentation se laisser prendre au jeu du cadeau ». Le cadeau est un langage de l’amour mais on peut voir dans le cadeau surtout le bien au détriment de ce qu’il signifie ! Le cadeau doit traduire en vérité l’amour et ne pas être un mensonge. Le cadeau doit être proportionné. Cinquième tentation la comparaison. Cette tendance fait naître des désirs et si on n’a pas, on n’existe pas ; comme si je devais recevoir mon existence de l’extérieur cf. phénomène des marquesComment choisir la liberté intérieure ? Comment apprendre à utiliser les biens pour communiquer, donner la vie aux autres ? cf. la parabole du gérant malhonnête qui, pour une fois, se sert des biens pour entrer en relation avec les autres en Luc 16, 1-8 Les remèdes que Jésus donne Il nous montre la nécessité de remettre les biens dans leur finalité, se faire des amis dans les tentes éternelles… » Le premier principe est le partage et il faut savoir en parler car c’est un thème souvent tabou. Il ne faut pas non plus calculer les conséquences de ses actes Il y a un temps pour tout et pour économiser et pour dépenser ! C’est une question de prudence mettre un peu de raison et de liberté dans ses choix Le partage ou l’aumône c’est savoir donner ce que l’on a décidé dans son cœur. Cf. 2 Corinthiens dans les années 50 après JC il y eut une grande famine et les apôtres organisent une collecte pour une œuvre de communion et chacun donne ce qu’il a décidé dans son cœur. A travers le don matérialisé, on marque son appartenance et Jésus, dans ce don, rajoute une petite chose. cf. l’obole de la veuve apprendre à donner de notre nécessaire et non pas seulement du superflu ; c’est un des meilleurs antidotes contre Mammon » et donc contre l’idolâtrie et l’envie. C’est une pratique nécessaire ! cf. Malachie Au Seigneur, on apporte les plus belles brebis il faut savoir donner le meilleur de soi ; c’est l’objet de notre éducation et de celle que nous voulons transmettre. Quand on donne, on se donneComme Dieu dans l’Eucharistie ! Et pour donner quelque chose, il faut connaître la personne. De quoi a-t-il besoin vraiment ? cf. Philippiens 2Quand on donne est-ce que cela se fait sans retenue, sans peur ? cf. Abraham qui choisit la liberté et l’intérioritéCela nous engage à une éducation à l’intériorité vivre comme sujet libre, confiant et s’offrir, se donner.